網(wǎng)友解答: 甲骨文能被釋讀有兩方面的原因：一是與金文的相似性和傳承性，二是歷代學(xué)者的不斷努力。文字的傳承我們知道甲骨文是中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的語(yǔ)言文字，甲骨文之后是金文。事實(shí)上，金文與甲骨

甲骨文能被釋讀有兩方面的原因：一是與金文的相似性和傳承性，二是歷代學(xué)者的不斷努力。

我們知道甲骨文是中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的語(yǔ)言文字，甲骨文之后是金文。事實(shí)上，金文與甲骨文是一脈相承的，其與甲骨文的許多字形非常相似，或者具有延續(xù)性。這里舉個(gè)例子。

這是甲骨文“舟”字的一個(gè)字形。

這是金文“舟”字的一個(gè)字形?？梢钥吹?，這兩者是非常接近的，都是對(duì)舟的象形描述：做幾塊木板拼接之狀。由于金文是鑄在青銅器上的，而青銅器是中國(guó)古代金石學(xué)的重要研究對(duì)象，所以金文很早就被研究釋讀。當(dāng)甲骨文出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)于與金文相似的字形，很快就能作出釋讀。所以甲骨文雖古，但仍能被辨識(shí)。

甲骨文是1899年由王懿榮發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，王懿榮擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，主持皇家最高學(xué)府——太學(xué)，也是當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家、古文字學(xué)家。在一種叫做“龍骨”的中藥上，發(fā)現(xiàn)其上有刻畫(huà)符號(hào)，王懿榮對(duì)于古籍和古文字非常熟悉，聯(lián)想到《史記·龜策列傳》中“聞古五帝三王發(fā)動(dòng)舉事必先決蓍龜”的論述，他立刻猜測(cè)，這應(yīng)該就是那時(shí)占卜用的卜辭。于是，他立刻購(gòu)買(mǎi)了藥店中的所有“龍骨”，還命人在京城搜集了一千五百余塊刻字的甲骨。

不過(guò)，那時(shí)的中國(guó)風(fēng)雨飄搖，王懿榮對(duì)甲骨文的研究因公元1900年的庚子事變而被迫終止。當(dāng)時(shí)王懿榮還負(fù)責(zé)京城防務(wù)，擔(dān)任“京師團(tuán)練大臣”，負(fù)責(zé)朝廷與義和團(tuán)聯(lián)系。在京城淪陷后，王懿榮先是吞金自殺未成、又是喝毒藥自殺，最后投井而死，他的妻子與兒媳也雙雙自殺。

后來(lái)，他的兒子王翰甫為償還債務(wù)，將家中所藏甲骨出售給王懿榮生前的好友劉鶚，劉鶚又自己出資搜集了幾千塊甲骨，進(jìn)行研究。并于1903年出版了《鐵云藏龜》（劉鶚字鐵云）一書(shū)，最早將甲骨卜辭公之于世，第一次提出甲骨文是“殷人刀筆文字”，為甲骨文做了斷代。不幸的是，1908年他被羅織罪名，發(fā)配新疆，永不敘用，1909年于新疆去世。

劉鶚?biāo)篮螅坠俏牡难芯坑伤挠H家、大學(xué)者羅振玉接手。1903年，羅振玉在上海見(jiàn)到劉鶚?biāo)氐募坠俏暮缶蜆O為震驚，寫(xiě)道：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也”。

與之前的劉鶚更關(guān)注對(duì)甲骨文的考釋不同，他最關(guān)心的是其出土地點(diǎn)。某種程度上說(shuō)，他擺脫了之前的金石研究不重視實(shí)地勘察的問(wèn)題。由于寫(xiě)有文字的甲骨在王懿榮發(fā)現(xiàn)后成為了文物，所以古董商對(duì)其出土地點(diǎn)嚴(yán)格保密，古董商曾放風(fēng)說(shuō)其出自河南的湯陰、衛(wèi)輝，不過(guò)劉鶚的大兒子、羅振玉的女婿劉大坤曾到湯陰一帶尋找過(guò)，但無(wú)果而終。最終1908年，一個(gè)姓范的古董商酒后失言，說(shuō)出了一個(gè)地點(diǎn)：河南安陽(yáng)桓河邊的小屯村。

羅振玉便派弟弟去安陽(yáng)收購(gòu)了一萬(wàn)多片甲骨，并猜測(cè)安陽(yáng)有這么多的甲骨會(huì)不會(huì)說(shuō)明安陽(yáng)有重要的遺跡，甚至是商的都城。根據(jù)對(duì)甲骨的研究，他斷定安陽(yáng)就是盤(pán)庚遷殷的殷的所在地。

后來(lái)，著名的王國(guó)維先生開(kāi)始利用甲骨文研究商代的歷史、制度等，于1917年發(fā)表了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》，考證了商代的世系表，將甲骨文的研究推向了高峰。此后，王國(guó)維的學(xué)生董作賓受當(dāng)時(shí)的“中央研究院”的委托，發(fā)掘殷墟遺址，出土了大量甲骨。

董作賓后來(lái)專(zhuān)注于甲骨文斷代的研究，此后的郭沫若在日本期間研究了甲骨文和商代史，并與胡厚宣合著了《甲骨文合集》。

可以看到，甲骨文能夠被釋讀主要是因?yàn)槠渑c后世文字的延續(xù)性以及歷代學(xué)者的不斷努力。

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感謝小秘書(shū)邀請(qǐng)。

別的古文字不去說(shuō)，咱們只說(shuō)甲骨文。

1，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的，是清末的國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮。據(jù)說(shuō)是1899年他去藥店買(mǎi)藥，發(fā)現(xiàn)“龍骨”這味藥上有刻符。他認(rèn)為是某種文字，于是開(kāi)始搜集。

2，第一部甲骨著錄是《鐵云藏龜》，1903年由“抱殘守缺齋”石印出版，作者是劉鶚，就是寫(xiě)《老殘游記》的那個(gè)。這部書(shū)實(shí)收甲骨1051片，考釋無(wú)誤的甲骨文34個(gè)，主要是干支、數(shù)字，另外有十來(lái)個(gè)解釋錯(cuò)了。 3，第一部考釋甲骨文字的專(zhuān)著《契文舉例》，由孫詒讓寫(xiě)于1904年。此書(shū)上下兩卷五萬(wàn)多字，分為十章，考釋出甲骨文185字，其中包括乘、射、羌、兆、禽、毋、復(fù)、易等難度很大的字。羅振玉、王國(guó)維、郭沫若等對(duì)此書(shū)都評(píng)價(jià)不高。但實(shí)際上，這部書(shū)奠定了甲骨文考釋的初步基礎(chǔ)，形成了甲骨文分類(lèi)的研究雛形。孫詒讓的考釋方法，是與金文進(jìn)行比較。4，1911年，羅振玉出版《殷墟書(shū)契》；后于1915年寫(xiě)成《殷墟書(shū)契考釋》；再于1927年出版后書(shū)的增訂本?！犊坚尅芬粫?shū)，共釋得形、聲、義皆可知者485字，僅知其形與義者56字。在文字考證的基礎(chǔ)上，考證出先王先妣45名，人名78個(gè)，地名193個(gè)。另外還通釋卜辭655條。到《增訂》，“帝王、人名都有增加；地名增至17類(lèi)230個(gè)；考釋形、音、義可知的560字；用今楷寫(xiě)出可通讀的卜辭1196條?！犊坚尅?和《增訂》這兩部著作，標(biāo)著甲骨學(xué)由初創(chuàng)時(shí)期進(jìn)入了全面的文字審釋時(shí)期，在百年甲文字考釋的發(fā)展進(jìn)程中，有著承上啟下的劃時(shí)代意義。羅振玉使用的，是《說(shuō)文》以來(lái)“小學(xué)”通行的訓(xùn)詁形音義結(jié)合的方法。5，1920年，王襄出版《簠（fǔ）室殷契類(lèi)纂》，這是甲骨學(xué)史上第一部字匯。共收人可識(shí)字873 個(gè)，另有1852字存疑，142字待考，共編收甲骨文字2867個(gè)。1929 年，《類(lèi)纂》 增補(bǔ)重印，收人可識(shí)字957字，存疑待考1808字，補(bǔ)錄11字，共編收2776字。

6，從孫詒讓到王襄，是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)甲骨文字的考釋?zhuān)约啊白R(shí)文字、斷句讀”階段的完成。

7，王國(guó)維的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，把甲骨文研究的第一階段推到了高峰——并非單純考釋文字，而是把甲骨文資料運(yùn)用于重建商代歷史，探察殷周禮制；很好體現(xiàn)了他提出的“二重證據(jù)法”。

8，1928年，隨著對(duì)殷墟的田野考古，甲骨文研究進(jìn)入了科學(xué)新階段，并涌現(xiàn)了一批如郭沫若、董作賓、胡厚宣等等的大家。 9，這些大學(xué)者們?cè)诰唧w破解甲骨文的單字時(shí)，會(huì)使用一套訓(xùn)詁學(xué)的方法。如根據(jù)“六書(shū)”原則，確定一個(gè)字是屬于象形、指事、會(huì)意，還是形聲等等；會(huì)根據(jù)后來(lái)的漢字，像金文、大篆、小篆，看相互間的傳承關(guān)系；會(huì)使用“以形說(shuō)義、因聲求義、據(jù)文證義”等方法。做這件事，沒(méi)有相當(dāng)深厚的文字學(xué)包括訓(xùn)詁學(xué)、歷史學(xué)的功底，以及契而不舍、求實(shí)尋真的治學(xué)態(tài)度是不可能承擔(dān)的。10，舉一個(gè)具體的例證。徐中舒先生，對(duì)甲骨文中的“需”字，進(jìn)行了釋讀。他指出，甲骨文中關(guān)于需的卜辭約有三十余條。這個(gè)字其實(shí)是“儒”字，比如有作為普通名詞的丘儒、師儒、儒人之儒；也有作為人名的子儒之儒。他從形音義等方面做了考證，并得出結(jié)論說(shuō)，“儒在殷商時(shí)代就早已存在了。它和歷史上的儒家有一脈相承的淵源關(guān)系”。 他的論證詳盡且有說(shuō)服力。有興趣者，可參見(jiàn)《徐中舒文存.論甲骨文中所見(jiàn)的儒》。