網(wǎng)友解答: 陜西是仰韶文化遺跡最多的，那么為什么還說五千年文化看山西而不是看陜西？這種宣傳口號有點言過其實，但山西和陜西一樣是我國重要的歷史文化大省卻是不爭的事實：1，山西是為數(shù)不多的幾

陜西是仰韶文化遺跡最多的，那么為什么還說五千年文化看山西而不是看陜西？這種宣傳口號有點言過其實，但山西和陜西一樣是我國重要的歷史文化大省卻是不爭的事實：

1，山西是為數(shù)不多的幾個名人不斷層的省，人杰地靈，武則天，狄仁杰，衛(wèi)青，霍去病，霍光，司馬光，羅貫中，狄青，柳宗元，關(guān)羽，張遼，王維，王勃，王昌齡等圣賢層出不窮。

2，大槐樹成為億萬炎黃子孫尋根祭祖的圣地！明初山西大槐樹移民，讓千里無人的中原大地再次充滿生機！

3，趙，楊，裴，賈，霍，耿，傅，閻，董等人口三十萬以上的姓氏有三十多個發(fā)源于山西。

4，晉商是積貧積弱的舊中國的驕傲！傳奇晉商曾經(jīng)稱霸中國商界五百年。

5，后唐，后漢，后晉，北漢，五代十國有四個是山西人建立。

6，韓趙魏戰(zhàn)國三雄都是山西人所建。

山西文化在華夏文化中的地位

（一）原始文化的源頭之一

１．山西有目前所知的我國最早的人類文化遺址

山西芮城的西侯度舊石器文化遺址距今180萬年，比云南元謀人遺址早100多萬年。位于山西芮城風陵渡附近的匼河遺址的年代，有學者認為它與距今100萬年前的陜西藍田公王嶺的年代大約相當（賈蘭坡：《賈蘭坡舊石器時代考古論文選》，文物出版社1 984年版，第67頁。參見《山西考古四十年·舊石器時代》）。也有學者認為其年代在北京猿人的范圍之內(nèi)（邱中郎：《匾河文化遺址的時代問題》，見《脊椎動物與古人類》1 962年6卷第3期。參見《山西考古四十年·舊石器時代》）。

２·舊石器文化遺址遍布山西。

考古學將人類文化誕生距今約13萬年劃入舊石器時代。屬于這一時期的人類文化遺址，到目前為止，在我國發(fā)現(xiàn)近200處，而在山西境內(nèi)就有157處。在舊石器考古方面，山西省已建立了舊石器時代考古系統(tǒng)，文化遺址覆蓋舊石器早、中、晚三期。

屬于舊石器早期的文化遺址在山西省的分布有：晉南芮城的西侯度、匼河，襄汾的丁村、垣曲盆地，此外還有萬榮、新絳、河津、永濟；晉中太原的古交、榆社；晉北大同的青瓷窯，河曲的河會等。

屬于舊石器中期的，晉南有典型的位于襄汾汾河兩岸的丁村遺址群，曲沃里村西溝，霍州赤峪，永濟東姚溫，侯馬南梁；晉北有陽高許家窯，朔州后屹塔峰，靜樂鳳程山，原平后口；晉中有太原古交，交城范家莊，以及壽陽、平定等。

屬于舊石器晚期的有晉北的朔州峙峪，大同小站，大同王龍溝，右玉張家山，大同山自造；晉南有永濟下川，吉縣柿子灘；晉中有榆次大發(fā)等。

（二）華夏文明的內(nèi)核

古文獻記載中，黃帝是中華民族的共同祖先。有人認為：黃帝同堯舜禹的這段歷史在春秋以前的古代人眼里是沒有問題的，但到孔子整理古籍時，只取《堯典》以下一百篇，因而割斷了此前的歷史，而在當時或稍后的諸子書中仍都以炎黃為中華民族之發(fā)端。司馬遷《史記》取諸子之說，以黃帝為我國歷史的開始，并在《五帝本紀》中特別作了說明。這段懸案姑且不論，但堯以下的歷史應(yīng)該是可信的。

五十年代以來的山西考古，為夏代的存在提供了許多有力的地下材料。先是二里頭文化的發(fā)現(xiàn)和研究。六七十年代，屬于龍山文化類型的夏縣東下馮遺址的發(fā)掘，初步被確定為夏朝文化遺址，目前發(fā)現(xiàn)的東下馮遺址達35處之多，其中在臨汾就有29處，這與《禹貢》所載的冀州、周人所說的大夏正相契合。

龍山文化類型在山西的另一處遺址是襄汾陶寺遺址。陶寺墓地約３萬平方米，發(fā)掘墓葬數(shù)量一千余座。從墓葬的分布和隨葬中反映出嚴格的等級制度。在大型墓葬中出土有鼉鼓、特磬、土鼓等禮器，研究者推測，大墓中埋葬的可能是部落聯(lián)盟首領(lǐng)之類的人物。據(jù)此有學者認為，陶寺遺址早期遺存可能和帝堯——陶唐氏有關(guān)，而中、晚、期遺址可能是夏人的遺存。

鉤稽古籍有關(guān)記載，參照考古材料及研究，有學者提出：《左傳》所說的唐、夏墟、大夏實為一個地區(qū)，即唐在夏墟之內(nèi)，夏墟在大夏之地……（《夏縣東下馮》，中國社會科學院考古研究所編，文物出版社1988年版）。蘇秉琦《對晉文化的認識》：

晉文化在中華文化中的坐標已可標示出來了。我們可以這樣概括，大約相當距今4500一2500年間的山西南部，從最初把“中國”作為政治實體名詞發(fā)展成為北方(中原)一霸，占了我們五千年文明史的近半。（《學術(shù)論叢》1995年第1期）

所以，我們有理由認為遠古時代的晉文化是形成華夏文明的內(nèi)核和源頭。