網(wǎng)友解答: 雖然牛頓以他的物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究名垂青史，但他卻以更大的熱情來研究神學(xué)和煉金術(shù)。如果說成就的話，那就是一大厚本的長篇巨著來論述他的煉金術(shù)實驗以及研究成果。在某種程度上，這些成果

雖然牛頓以他的物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究名垂青史，但他卻以更大的熱情來研究神學(xué)和煉金術(shù)。如果說成就的話，那就是一大厚本的長篇巨著來論述他的煉金術(shù)實驗以及研究成果。在某種程度上，這些成果都為未來的化學(xué)學(xué)科的發(fā)展做了鋪墊，其實整個的煉金術(shù)史，不論是中國的還是西方的，都是如此。人類在探索未知事物的過程中，往往就是這么無心插柳柳成蔭。

牛頓

1668年，牛頓在劍橋畢業(yè)并取得碩士學(xué)位后，就曾嚴肅地宣稱，他要用自然哲學(xué)來研究證明上帝的存在。甚至在死前的一個星期，牛頓還在重新計算《圣經(jīng)》中末日宣判到來的時間（結(jié)論是2060年）。雖然是一個科學(xué)家，但是牛頓陷入到對神學(xué)的探索之中并非是偶然，在當(dāng)時的環(huán)境下，自然中生命中無法合理解釋的現(xiàn)象最終訴諸于通過神秘學(xué)、煉金術(shù)研究來解決在當(dāng)時也是可以理解的，也體現(xiàn)出了當(dāng)時思想以及認知的局限性。

西方煉金術(shù)的符號圖例

漢弗萊·牛頓，是牛頓的族人，曾在1685-1690年間擔(dān)任牛頓的實驗助手曾提到，每年的“春季6周和秋季6周”，牛頓完全沉浸在煉金術(shù)的研究之中，“不分晝夜，實驗室的爐火總是不熄”。他常常徹夜不眠地守著熊熊爐火，對被視為“第一物質(zhì)”的水銀進行各種處理，比如將不同的金屬加入含水銀的硝酸溶液。終其一生，牛頓寫下了數(shù)千頁總計字數(shù)達65萬字的親筆手稿，這一數(shù)目遠遠超出了他在物理學(xué)和數(shù)學(xué)上的全部文字的總和。而對這些手稿20世紀英國著名經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯曾評論說，“這些手稿完全是魔法性的，完全缺乏科學(xué)價值”。凱恩斯甚至感嘆“牛頓并非理性時代的第一人。他是那些魔法師中的最后一位”。

縱然偉大如牛頓，也不可能找到那塊本不存在的“哲人石”，這不啻宣告了煉金術(shù)的最終破產(chǎn)。

煉金術(shù)說白了就是化學(xué)，依賴高能物理的發(fā)展，人們真正的總結(jié)出化學(xué)規(guī)律，是對原子的認識到一定程度以后，牛頓就算再聰明，也得能觀察到現(xiàn)象才能總結(jié)出規(guī)律，煉金術(shù)沒成就很正常，牛頓的貢獻，力學(xué)定律，引力，光學(xué)，微積分，這些都是通過宏觀現(xiàn)象總結(jié)出來的