先學(xué)風(fēng)水學(xué)還是先學(xué)易經(jīng)？當(dāng)然是先學(xué)易經(jīng)。風(fēng)水是從易經(jīng)分支而來(lái)，易經(jīng)是群經(jīng)之首，易經(jīng)是綱。只有了解了輪廓，再去學(xué)習(xí)風(fēng)水，才能不偏離中心。俗話說(shuō)得好，永遠(yuǎn)離不開(kāi)它，先學(xué)風(fēng)水，沒(méi)有一個(gè)大概的輪廓，很容易走入

先學(xué)風(fēng)水學(xué)還是先學(xué)易經(jīng)？

當(dāng)然是先學(xué)易經(jīng)。風(fēng)水是從易經(jīng)分支而來(lái)，易經(jīng)是群經(jīng)之首，易經(jīng)是綱。只有了解了輪廓，再去學(xué)習(xí)風(fēng)水，才能不偏離中心。俗話說(shuō)得好，永遠(yuǎn)離不開(kāi)它，先學(xué)風(fēng)水，沒(méi)有一個(gè)大概的輪廓，很容易走入正道，糾結(jié)，偏離正道，誤入歧途。

易經(jīng)就像前方道路上的一盞明燈，指引著前進(jìn)的方向，不偏離太遠(yuǎn)，先學(xué)容易的。

易經(jīng)是，屬于風(fēng)水學(xué)一類的，嘛？

不比論語(yǔ)差，做人的基本道理就是。很多人認(rèn)為《易經(jīng)》是占卜之書，所以人一定要看《易經(jīng)》易經(jīng)》，它不屬于風(fēng)水范疇。易經(jīng)分為兩類：占卜和修辭。占卜屬于易學(xué)的范疇，修辭學(xué)屬于哲學(xué)的范疇。其實(shí)不然。這兩個(gè)系統(tǒng)和中庸之道的理論都包括在內(nèi)。

易經(jīng)與風(fēng)水哲學(xué)專業(yè)考什么？

這個(gè)問(wèn)題涉及面很廣，不是三言兩語(yǔ)能回答的。首先我覺(jué)得要考一下自己對(duì)《易經(jīng)》原著的熟悉程度，能不能背下來(lái)。只有熟悉了原文，才能說(shuō)懂了《易經(jīng)》，才能檢驗(yàn)自己對(duì)《易經(jīng)》的理解和運(yùn)用。易經(jīng)考試范圍太大，要根據(jù)考試意圖來(lái)考。我覺(jué)得風(fēng)水考試要從實(shí)用性出發(fā)。風(fēng)水的派別太多了，但是我感覺(jué)任何一個(gè)風(fēng)水派別沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用都是沒(méi)有意義的。

易經(jīng)和風(fēng)水真的有關(guān)聯(lián)嗎？

易經(jīng)是群經(jīng)之首，也是諸子之根。無(wú)論風(fēng)水，八字，奇門，六爻等。他們不能超越自己的范圍。都是基于易經(jīng)理論。風(fēng)水學(xué)是對(duì)自然的研究，觀察自然景觀的變化，觀察關(guān)龍穴的聚沙聚水，選擇對(duì)人有利的地方進(jìn)行安葬或居住。以達(dá)到趨吉避兇的效果。