易經(jīng)是怎么算命的？易經(jīng)是占卜的書，不是算命的書。俗稱算命，只是采用了易經(jīng)的基本理論，但各自的方法和流派都不一樣。你說(shuō)的算命，就是四柱(俗稱八字)，按照一個(gè)人的出生年月日時(shí)排列成八字，再融入六親五行，排

易經(jīng)是怎么算命的？

易經(jīng)是占卜的書，不是算命的書。俗稱算命，只是采用了易經(jīng)的基本理論，但各自的方法和流派都不一樣。

你說(shuō)的算命，就是四柱(俗稱八字)，按照一個(gè)人的出生年月日時(shí)排列成八字，再融入六親五行，排出吉年。根據(jù)五行的盛衰和六親的相互運(yùn)用，可以推算出一個(gè)人一生不同階段的運(yùn)勢(shì)。

怎么學(xué)周易算命？

首先你要知道《周易》的卦位、八卦、六十四卦掛圖。你可以在《周易入門》這本書里了解到這一切。然后找關(guān)于占卜的書。比較容易上手。如果直接看易經(jīng)，我覺(jué)得很難算占卜。當(dāng)然，要做到專業(yè)，必須把《易經(jīng)》六十四卦全部看完。

易經(jīng)是否可以算命？就是搖銅錢的那種？

易經(jīng)可以算命，但算命不是易經(jīng)的主要功能。最初的易經(jīng)算命是從51蓍草推導(dǎo)出來(lái)的，過(guò)程比搖銅錢復(fù)雜多了。

易經(jīng)是否可以算命？就是搖銅錢的那種？

家里有長(zhǎng)輩找了個(gè)算命的，測(cè)了一些不好的東西。

她對(duì)此深信不疑。

占卜的方法是搖六次銅錢，每次三個(gè)銅錢，然后根據(jù)搖的結(jié)果計(jì)算。

這到底屬于什么？真的準(zhǔn)確嗎？

周易算卦準(zhǔn)確嗎，原理是什么？

你在日常生活中或者逛各種論壇的時(shí)候總會(huì)被一些好奇的寶寶問(wèn)到這樣的問(wèn)題？

周易是如何進(jìn)行預(yù)測(cè)的？它的預(yù)測(cè)原理是什么？

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今天想和大家聊聊一個(gè)古老又常新的話題：《易經(jīng)》中的占卜是否準(zhǔn)確，其原理是什么！

《周易》的傳播和學(xué)習(xí)有很多障礙，只是因?yàn)楹芏嗳瞬恢馈吨芤住?，不知道它是一本什么樣的書。我先?jiǎn)單介紹一下。

從根本上說(shuō)，這是德教育的書。從古至今，人們都認(rèn)為是傅創(chuàng)造了八卦來(lái)統(tǒng)治世界，是表演了八卦來(lái)統(tǒng)治世界。因此，孔子特別重視《易》，也是出于以道治天下的目的。道是什么？道就是我們今天所說(shuō)的哲學(xué)、學(xué)說(shuō)等等。正因?yàn)槿绱?，它被歷代統(tǒng)治者確立為群經(jīng)之首、萬(wàn)法之源，一直被視為不朽的經(jīng)書，長(zhǎng)期被高舉和傳承。

當(dāng)代哲學(xué)已經(jīng)驗(yàn)證的“對(duì)立統(tǒng)一”、“量變質(zhì)變”、“否定之否定”三大基本規(guī)律，在《周易》作為哲學(xué)的核心內(nèi)容得到了揭示，但表述方式與現(xiàn)代不同。此外，其他哲學(xué)范疇如因果、必然與偶然、文學(xué)與素質(zhì)、異同等。都在《周易》巧妙地展示出來(lái)。是當(dāng)時(shí)《周易》的圣賢們統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)的一部基礎(chǔ)理論著作，基本上是一部向人們展示宇宙之道的書。

我們所說(shuō)的“占卜”，在另一個(gè)優(yōu)雅而時(shí)髦的詞里是“預(yù)測(cè)”的意思。從個(gè)人到國(guó)家，在做一件事情或者制定一項(xiàng)政策之前，除了必要的物質(zhì)準(zhǔn)備，人們會(huì)對(duì)事情和政策有一個(gè)基本的判斷和預(yù)期，這個(gè)預(yù)期就是預(yù)測(cè)。筆者之前也在網(wǎng)上查閱了很多資料，但是關(guān)于周易預(yù)測(cè)的原理，基本上沒(méi)有什么能說(shuō)清楚的?，F(xiàn)在給你簡(jiǎn)單分析一下：

那句話說(shuō)：“易與天地相合，所以能使天地之道更好。仰觀天文，俯察地理，是我們知道精微光明的原因。反對(duì)最初的結(jié)束，我們知道死亡和生命的理論。本質(zhì)是一個(gè)東西，游魂是一個(gè)變化，這是知鬼神的情況。與天地相近，故不違?！?/p>

表示《周易》的框架模型是根據(jù)天地及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制作的，其運(yùn)行機(jī)制與天地一致。制作圣人《易》的主要方法是抬頭看天文運(yùn)動(dòng)，低頭看地理運(yùn)動(dòng)，然后模擬。易卦的模式類似于運(yùn)化的規(guī)律

看到這里，你應(yīng)該明白了，《易經(jīng)》之所以具有預(yù)言的功能，是因?yàn)樗怯墒ト烁┮曈^察，模擬天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律而制定的。用當(dāng)下的時(shí)髦話說(shuō)，《周易》就是一個(gè)大的計(jì)算機(jī)程序。你可以用這個(gè)程序來(lái)執(zhí)行操作。只要過(guò)程中的數(shù)據(jù)沒(méi)有錯(cuò)誤，運(yùn)算的結(jié)果就一定是正確的。這是周易預(yù)測(cè)的根本原理。

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今天想和大家聊聊一個(gè)古老又常新的話題：《易經(jīng)》中的占卜是否準(zhǔn)確，其原理是什么！

《周易》的傳播和學(xué)習(xí)有很多障礙，只是因?yàn)楹芏嗳瞬恢馈吨芤住罚恢浪且槐臼裁礃拥臅?。我先?jiǎn)單介紹一下。

從根本上說(shuō)，這是德教育的書。從古至今，人們都認(rèn)為是傅創(chuàng)造了八卦來(lái)統(tǒng)治世界，是表演了八卦來(lái)統(tǒng)治世界。因此，孔子特別重視《易》，也是出于以道治天下的目的。道是什么？道就是我們今天所說(shuō)的哲學(xué)、學(xué)說(shuō)等等。正因?yàn)槿绱?，它被歷代統(tǒng)治者確立為群經(jīng)之首、萬(wàn)法之源，一直被視為不朽的經(jīng)書，長(zhǎng)期被高舉和傳承。

當(dāng)代哲學(xué)已經(jīng)驗(yàn)證的“對(duì)立統(tǒng)一”、“量變質(zhì)變”、“否定之否定”三大基本規(guī)律，在《周易》作為哲學(xué)的核心內(nèi)容得到了揭示，但表述方式與現(xiàn)代不同。此外，其他哲學(xué)范疇如因果、必然與偶然、文學(xué)與素質(zhì)、異同等。都在《周易》巧妙地展示出來(lái)。是當(dāng)時(shí)《周易》的圣賢們統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)的一部基礎(chǔ)理論著作，基本上是一部向人們展示宇宙之道的書。

我們所說(shuō)的“占卜”，在另一個(gè)優(yōu)雅而時(shí)髦的詞里是“預(yù)測(cè)”的意思。從個(gè)人到國(guó)家，在做一件事情或者制定一項(xiàng)政策之前，除了必要的物質(zhì)準(zhǔn)備，人們會(huì)對(duì)事情和政策有一個(gè)基本的判斷和預(yù)期，這個(gè)預(yù)期就是預(yù)測(cè)。筆者之前也在網(wǎng)上查閱了很多資料，但是關(guān)于周易預(yù)測(cè)的原理，基本上沒(méi)有什么能說(shuō)清楚的。現(xiàn)在給你簡(jiǎn)單分析一下：

那句話說(shuō)：“易與天地相合，所以能使天地之道更好。仰觀天文，俯察地理，是我們知道精微光明的原因。反對(duì)最初的結(jié)束，我們知道死亡和生命的理論。本質(zhì)是一個(gè)東西，游魂是一個(gè)變化，這是知鬼神的情況。與天地相近，故不違。”