你知道的天書(shū)有哪些？天書(shū)是中華民族最原始的文化開(kāi)端?！疤鞎?shū)”一詞誕生于太昊時(shí)期。天書(shū)起源：樸素的《道德經(jīng)》：“人獻(xiàn)河洛，問(wèn)何物，浩曰天書(shū)?！焙勇逡辉~合稱(chēng)“河圖”、“羅書(shū)”。當(dāng)有人介紹河圖和羅書(shū)時(shí)，他問(wèn)

你知道的天書(shū)有哪些？

天書(shū)是中華民族最原始的文化開(kāi)端?！疤鞎?shū)”一詞誕生于太昊時(shí)期。

天書(shū)起源：樸素的《道德經(jīng)》：“人獻(xiàn)河洛，問(wèn)何物，浩曰天書(shū)?！焙勇逡辉~合稱(chēng)“河圖”、“羅書(shū)”。當(dāng)有人介紹河圖和羅書(shū)時(shí)，他問(wèn)他們是什么。太昊伏羲曰“天書(shū)”。從此，仁祖伏羲受到啟發(fā)，創(chuàng)作了一整套龍魂人物。這些龍魂人物所寫(xiě)的九竿八陣、樸素的道德經(jīng)、五玄一功，統(tǒng)稱(chēng)天書(shū)。

在現(xiàn)代意義上，它是指一本書(shū)或信（迷信）寫(xiě)的不朽。這是一個(gè)比喻困難的話(huà)或文章。

2. 古代圣旨。

天書(shū)有三種：有字書(shū)、無(wú)字書(shū)、有圖書(shū)。據(jù)說(shuō)老子、孔子、鬼谷子、姜子牙、諸葛亮、陳團(tuán)、邵雍、劉伯溫等人都讀過(guò)《天書(shū)》。

天書(shū)其實(shí)就是五行八卦。八卦可以反映天地萬(wàn)物的生死，印證人情的興衰。只有那些有著深厚文化的人才能進(jìn)行進(jìn)化推理。即使后人，大多是口頭的和個(gè)人的，不給世界留下文字，即使世界上只剩下幾句話(huà)，也很難說(shuō)得最好。如果你聽(tīng)到它，你可以知道它的死亡；如果你移動(dòng)它，你可以知道它的結(jié)果。

劉伯溫留下的天書(shū)到底是什么？

彌留之際，劉伯溫遞給兒子劉連一本《天書(shū)》，說(shuō)：“我死后，你要馬上把這本書(shū)交給皇帝，不要耽擱。從此以后，不要讓我們劉家的后人學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)了，“長(zhǎng)嘆一口氣，一代智者就去世了。

“劉基”這個(gè)名字有點(diǎn)不尋常，但劉博文幾乎是所有婦女和兒童都知道的。在老百姓眼里，劉伯溫是繼姜子牙、諸葛亮之后的又一位神。他懂天文學(xué)、地理和和聲。他知道五百年前五百年后。他有一個(gè)絕妙的計(jì)劃，而且無(wú)所不能。民間流傳著這樣一句話(huà)：“諸葛亮把天下一分為二，統(tǒng)一了劉伯溫；前軍事顧問(wèn)諸葛亮，后軍事顧問(wèn)劉伯溫?！?。

1360年，朱元璋邀請(qǐng)劉伯溫到南京。他對(duì)當(dāng)前形勢(shì)進(jìn)行了分析，制定了朱元璋避免兩面作戰(zhàn)、相互突破的戰(zhàn)略，為朱元璋搶占世界奠定了基礎(chǔ)。朱元璋對(duì)劉基的評(píng)價(jià)是：“他博學(xué)天人，才藝兼?zhèn)?，精神正直，才藝博大。在一時(shí)的討論中，它馳騁千古；在一時(shí)的騷動(dòng)中，它控制著一方。大方見(jiàn)，先陳元略；經(jīng)國(guó)家提綱，后先用兵。如果你能說(shuō)出來(lái)，我可以用它來(lái)審判。風(fēng)格和今天一樣好。所有的成就都取得了?！眲⒒啻伪环Q(chēng)為“我兒子的兒子”，朱元璋認(rèn)為劉伯溫和張良是同級(jí)的?？梢?jiàn)，劉伯溫一定幫朱元璋出了不少策略。

大家關(guān)心：劉博文會(huì)有精彩的計(jì)劃嗎？是的，是的！雖然沒(méi)有傳說(shuō)中那么神奇，但劉伯溫對(duì)天文學(xué)、五行八卦確實(shí)很熟悉。如吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基奉武神大同禮。劉基要求朱元璋下令懲罰自己。在明史上，劉伯溫曾多次為朱元璋指出，某個(gè)地方有王岐，某個(gè)明星變了，怎么處理?？梢?jiàn)，這個(gè)傳說(shuō)并非完全空穴來(lái)風(fēng)。