大學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象分析道德失范, 是指社會生活中基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導致的社會道德調(diào)節(jié)作用的弱化以及失靈, 并由此產(chǎn)生整個社會行為層面的混亂無序。當人們通過電子郵件相互問候，通過QQ 聊天

大學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象分析

道德失范, 是指社會生活中基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導致的社會道德調(diào)節(jié)作用的弱化以及失靈, 并由此產(chǎn)生整個社會行為層面的混亂無序。

當人們通過電子郵件相互問候，通過QQ 聊天，在網(wǎng)上購物、獲取新聞信息的時候，它就和我們密不可分。我們的某些社會行為被搬到了網(wǎng)上，大家在網(wǎng)上交往、學習，就形成了一個新“社會”一虛擬社區(qū)。在這個新社會中，一種新型的人際關系正在逐漸形成。網(wǎng)絡技術作為一種工具，在為社會的發(fā)展提供便利條件的同時，也造成了某些負面、消極的影響，甚至導致了網(wǎng)絡道德的失范。如惡意域名搶注、網(wǎng)絡盜版、垃圾郵件、網(wǎng)絡壟斷、網(wǎng)絡腐敗等不道德的丑行。雖然，道德在本質(zhì)上不是經(jīng)濟資本，也不可能作為直接的經(jīng)濟資本來使用。然而它卻從來不乏價值資源的意義，甚至也能成為一種特殊的資本發(fā)揮巨大效用。

網(wǎng)絡道德失范行為是指個體在網(wǎng)絡環(huán)境下缺乏網(wǎng)絡道德的約束或自律而產(chǎn)生的一種非常態(tài)行為, 大學生網(wǎng)絡道德失范行為是其中的一個重要表現(xiàn)。法國社會學家涂爾干認為, 對正常的社會秩序而言, 失范現(xiàn)象實際上是一種可以治愈的反?，F(xiàn)象或病態(tài)現(xiàn)象。要治愈大學生網(wǎng)絡道德失范這一現(xiàn)象就必須進行大學生網(wǎng)絡道德失范行為的調(diào)適。網(wǎng)絡道德失范行為調(diào)適是指教育者、政黨或社會組織采用一定的手段和方式, 對網(wǎng)絡道德失范行為加以調(diào)整, 使之與社會(尤其是網(wǎng)絡社會) 的發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應。大學生網(wǎng)絡道德失范行為的產(chǎn)生, 既有主觀方面的原因, 又有客觀方面的原因。因此, 對大學生的網(wǎng)絡道德失范行為進行調(diào)適, 必須從主觀和客觀這兩個方面來探討。

一 調(diào)適的關鍵:提高大學生的自教自律水平

產(chǎn)生網(wǎng)絡道德失范行為的根本原因在于大學生內(nèi)在的思想道德防御機制和價值觀念體系的改變。因此, 要調(diào)適大學生網(wǎng)絡道德失范行為, 根本就在于提高大學生的自教自律水平。這主要從以下幾個方面入手。

1、提高大學生網(wǎng)絡活動的自覺性

提高大學生網(wǎng)絡活動的自覺性是大學生作為網(wǎng)絡主體的內(nèi)在要求。所謂自覺性是指個人的思想和行為不受外界力量的控制, 能夠獨立和理性地做出選擇。提高大學生網(wǎng)絡活動的自主性, 就是要使大學生在網(wǎng)絡活動中把握行為的目的性,

否則其行為就會因沒有目的而受制于外界。大學生自覺地從事各種活動可以使其明確道德責任與義務, 自覺地遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范, 避免道德失范行為的產(chǎn)生。

2、提高大學生的道德價值標準

大學生產(chǎn)生道德失范行為的原因之一就是沒有切身感受到道德在現(xiàn)實生活中的重要作用, 往往無視道德的存在而我行我素。因此, 高校要組織大學生積極參與一些社會實踐活動, 讓大學生在實踐中感受道德存在的重要性, 并通過實踐使大學生形成正確而高尚的道德價值觀。

3、更新大學生的網(wǎng)絡道德觀念

大學生網(wǎng)絡道德失范行為的產(chǎn)生, 與其道德觀念存在偏差不無關系。因此, 要調(diào)適大學生的網(wǎng)絡道德失范行為, 必須更新大學生的網(wǎng)絡道德觀念。

4、增強大學生的道德自律意識

所謂道德自律是指道德主體自我約束并自覺遵守社會道德規(guī)范。強調(diào)道德自律是現(xiàn)代道德哲學和道德教育的一個突出特征。網(wǎng)絡社會的到來, 使建立在現(xiàn)實社會基礎上的傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力明顯下降, 因此, 人們應具備更高的道德自律意識。

二 調(diào)適的保障:加強網(wǎng)絡的規(guī)范與引導

任何人都離不開一定的社會關系, 而社會關系的延續(xù)與發(fā)展既有各種規(guī)則規(guī)范的約束, 又有一定的外部環(huán)境的制約。因此, 必須對網(wǎng)絡加以規(guī)范與引導, 以形成一種合理的約束機制和良好的外部環(huán)境, 引導和規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為。

1、制定網(wǎng)絡道德規(guī)范，建立高素質(zhì)的網(wǎng)絡思想政治教育隊伍，引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德理念。在網(wǎng)絡世界中，傳統(tǒng)道德的約束力、法律的權(quán)威性均被弱化，網(wǎng)絡侵權(quán)行為在大量重演。在現(xiàn)實生活中遵紀守法的大學生一旦成為網(wǎng)民就有可能目無法紀，傳統(tǒng)道德中的社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣對大學生的約束，在網(wǎng)絡世界形同虛設。道德原則和輿論能夠在道義上約束和規(guī)范人的舉止，卻不能懲罰超越道德界限的不法行為，要真正制止網(wǎng)絡道德失范和網(wǎng)絡犯罪行為現(xiàn)象繼續(xù)惡化，必須依靠強有力的法律法規(guī)。

2、加強對校園網(wǎng)的管理，開展網(wǎng)絡道德教育，引導大學生遵守法規(guī)。高校應通過有效措施清除不良文化現(xiàn)象，堵塞一切可能對大學生產(chǎn)生毒害的渠道，加強校園文化網(wǎng)絡建設，建立能夠傳播正確、積極、健康信息的“德育網(wǎng)站”等。

3、關注網(wǎng)絡道德，加強中國傳統(tǒng)倫理道德的教育，以提高網(wǎng)絡主體素質(zhì)。目前，大學生的思想觀念和價值取向日趨多樣化，傳統(tǒng)思想教育的封閉性受到網(wǎng)絡社會開放性的極大挑戰(zhàn)和沖擊。面對網(wǎng)絡教育這一時代新課題，中國的傳統(tǒng)倫理思想對今天的網(wǎng)絡道德建設仍有借鑒意義。德育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，正視現(xiàn)實，既要接受網(wǎng)絡教育的開放性和平等性，認清網(wǎng)絡思想的多元化和復雜化，又要不斷加強對大學生的傳統(tǒng)道德教育，努力開創(chuàng)德育的新陣地。